KÜMEYT el-ESEDÎ

60 (679-80) yılında Kûfe’de doğdu. Aynı çağda aynı kabileye mensup olan ve aynı adı taşıyan üç şairin sonuncusudur. Çeşitli âlimlerden fıkıh, hadis, ensâb ve eyyâmü’l-Arab konularında ders aldı. Arap dili ve şiiri üzerine iyi bir eğitim gördü. Kûfe’deki yaygın dinî eğilimden etkilenerek bir Şiî-Zeydî olarak yetişti. Zeydîliğin kurucusu İmam Zeynelâbidîn Ali b. Hüseyin’in oğlu Zeyd b. Ali, Vâsıl b. Atâ’nın öğrencisi olduğundan Kümeyt de bütün Zeydîler gibi Mu‘tezile’nin görüşünü benimsedi. Kûfe Camii’nde gençlere Arap dili, ensâb ve eyyâmü’l-Arab’a dair dersler verdi. Daha sonra şiir yazmaya başlayan Kümeyt, Emevîler’e karşı Hz. Peygamber’in mensup olduğu Hâşimoğulları’nı ve özellikle o sıralarda hilâfet mücadelesi veren Hz. Hüseyin’in torunu Zeyd b. Ali’yi destekleyen siyasal içerikli şiirleriyle tanındı. Hz. Hüseyin’in kızı Fâtıma tarafından kendisine “şâiru Ehli’l-beyt” unvanı verilmesinden sonra şöhreti arttı.

Şîa fakihleri ve hadis râvileri arasında adı geçen Kümeyt’in başlangıçta aşırı bir Emevî aleyhtarı olmadığı, hatta Süleyman b. Abdülmelik’in hilâfeti sırasında Yezîd b. Abdülmelik’e methiyeler söylediği kaydedilmektedir. Ancak Yemen asıllı Irak valisi Hâlid el-Kasrî’nin Ehl-i beyt mensup ve taraftarlarına karşı sert bir politika izlemesi ve Zeyd b. Ali’yi sıkı bir şekilde takip ettirmesi onun Emevîler’e ve Yemenliler’e karşı kesin bir tavır almasına yol açtı. Bu dönemde yazmaya başladığı el-Hâşimiyyât’ında Emevîler’i sert bir dille yererken el-Müẕhebe adıyla tanınan, kabile ve mezhep tutuculuğunun (asabiyet) önemli ve en eski örneklerini oluşturan şiirlerinde Yemen ve Yemenliler’i, bu arada Vali Hâlid el-Kasrî’yi ve aşiretini hicvetti. Hâlid, Emevî aleyhtarı bu şiirlerin bir bölümünü Halife Hişâm b. Abdülmelik’e ulaştırınca halife Kümeyt’in yakalanıp öldürülmesini emretti. Tutuklanan Kümeyt karısının yardımıyla hapisten kaçarak Dımaşk’a gitti. Burada Mesleme b. Hişâm’ın aracılığıyla halifenin huzuruna kabul edildi. Orada söylediği, halifeden özür dileyen ve onu metheden şiirleriyle halifenin affına mazhar oldu ve ödüllendirildi. Halife, Vali Hâlid’e bir tâlimat göndererek Kümeyt’e güvence verilmesini ve tutuklu bulunan karısının serbest bırakılıp ödüllendirilmesini emretti.

Kümeyt’in, o sıralarda Emevîler’e yaranmak isteyen Yemenli şair Hakîm b. Ayyâş el-Kelbî’nin Ali b. Ebû Tâlib’i ve Hâşimoğulları’nı hicvetmesine karşılık Mudar’ı övüp Yemenliler’i hicvederek onu kendi kavmini savunmak zorunda bırakmayı ve Hâşimoğulları’nı hicvetmekten vazgeçirmeyi amaçladığı kaydedilmektedir. Kümeyt, Kûfe’ye dönüşünden bir müddet sonra Vali Hâlid’in azledilmesine sevinmiş, ancak Zeyd b. Ali’nin öldürülmesinden sorumlu tutulan yeni vali Yûsuf b. Ömer es-Sekafî’yi övmekten çekinmemiştir. Onu övmek için yanına gittiğinde Yemenli muhafızları tarafından öldürülmüştür.

Kümeyt şiirlerine ve özellikle el-Hâşimiyyât’ında yer alan manzumelerine, geleneksel şiirlerde olduğu gibi terkedilen diyarlara ağlamakla değil Hâşimoğulları’na sevgisini dile getiren gazellerle başlamaktadır. Bu şiirlerinde sadece duygularını dışa vurmakla yetinmeyip düşüncelerine de yer vermiştir. Şiirlerinde fikrî yönün ağır basması sebebiyle bazı eleştirmenler onun şair olmaktan çok hatip olduğunu söylemişlerdir. Şiirleri bazıları tarafından övülmekle birlikte (meselâ bk. Ebü’l-Ferec el-İsfahânî, XVII, 36; Abdülkādir el-Bağdâdî, I, 138) bir kısım eleştirmenler Arapça’sında kusurlar bulunduğu ve şiirlerinin şâhid olarak kullanılamayacağı görüşündedir (Câhiz, Kitâbü’l-Ḥayevân, V, 55-56; Merzübânî, el-Müveşşaḥ, s. 191-192). Kümeyt’in Kur’an, hadis ve Arap şiirinden yaptığı intihaller (serikat), İbrâhim b. Edhem’in kız kardeşinin oğlu olan İbn Künâse (ö. 207/823) tarafından Seriḳātu Kümeyt mine’l-Ḳurʾân ve ġayrih adını taşıyan kitabında ele alınmıştır. Bu eser intihal konusunda bilinen ilk çalışmadır (DİA, XX, 158; XXII, 348).

Eserleri. 1. el-Hâşimiyyât. Mudar ve Hâşimoğulları’nı öven şiirlerden oluşan 536 beyitlik bir derlemedir. İlk olarak Almanca tercümesiyle birlikte Josef Horovitz tarafından yayımlanan eseri (bk. bibl.) daha sonra Muhammed Şâkir el-Hayyât (Kahire 1321, 1331) ve Abdülmüteâl es-Saîdî (Kahire, ts.) neşretmiştir. Kitabın Ebû Riyâş el-Kaysî ve Muhammed Mahmûd er-Râfiî tarafından yapılan şerhleri basılmıştır (bk. bibl.).

2. Dîvân. Methiye, hicviye ve mersiye türleri başta olmak üzere 5000 beyitten fazla şiir söylediği rivayet edilen Kümeyt’in divanı İbn Künâse, Asmaî, Sükkerî ve İbnü’s-Sikkît’in derlediği birkaç nüshası esas alınmak suretiyle Dâvûd Sellûm ve Nûrî Hammûdî el-Kaysî tarafından üç cilt halinde yayımlanmıştır (Bağdat 1969-1970; Beyrut 1986). Ayrıca Kathrin Müller divanı Kritische Untersuchungen zum Diwan des Kumait b. Zaid adıyla neşretmiştir (Freiburg 1979). Divanda yer alan, Yemen ve Yemenliler’i hicvettiği el-Müẕhebe, aslında Kelbî’ye cevap niteliğinde olmakla birlikte şairin ölümünden yaklaşık yüz yıl sonra Di‘bil ve İbn Ebû Uyeyne tarafından cevaplandırılmış, Ebü’z-Zelfâ el-Basrî de onlara karşılık vermiştir.

Kümeyt el-Esedî hakkında Ahmed Selâhaddin Necâ (Beyrut 1957), Abdülmüteâl es-Saîdî (Kahire, ts.), Abdülhasîb Tâhâ Hamîde (Dımaşk, ts.), Ali Necîb Atvî (Beyrut 1408/1988), Hamdân Abdurrahman Hamdân (Kahire 1409/1989) ve Me’mûn b. Muhyiddin el-Cennân (Beyrut 1414/1994) müstakil eserler telif etmişlerdir.

Bu madde TDV İslâm Ansiklopedisi’nin 2002 yılında Ankara’da basılan 26. cildinde, 551-552 numaralı sayfalarda yer almıştır. Matbu nüshayı pdf dosyası olarak indirmek için tıklayınız.